撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”（撒上 7:12）

《万福泉源歌》以它充实饱满的内容和轻松愉快的节奏得到许多人的喜爱。作者鲁宾逊牧师（R.Robinson，1735-1790）原是英国圣公会信徒。他幼年时父亲去世，寡母送他到一家理发店当学徒，但理发店的主人觉得他有读书的天赋而没有做理发师的能耐。他在17岁时，有一天听见怀特菲尔德（G.Whitfield）传福音时讲到“将来的忿怒”（参太 3:7）而受了感动，心里常感不安，但还犹疑不定。经过了三年的痛苦挣扎，终于在1755年20岁时因信主而内心得到快乐与平安。从此他开始热心布道，起先是在一所受加尔文（见第5首注①）影响较深的卫理公会工作，继而则转入独立宗，最后（1761-1790）终于成为一名大有能力的浸礼会牧师。他是一位自学成才的模范，一生好学不倦，虽没有进过大学的门，却能在大学生中间布道。在讲道方面，他是一位直言不讳的人，有人称他为当代的约拿。他所著《讲道集》、《基督神性论》、《浸礼会的历史》等都是有较高造诣的作品。但他写诗不多，《万福泉源歌》可以说是他总结个人重生得救的经验。从诗的内容还能看到当时卫斯理兄弟奋兴运动的热情，反映出“到如今耶和华都帮助我们”（参撒上 7:12）的坚强信心。

鲁宾逊一生精神饱满，但感情常易冲动。一次，他去旅行，坐在驿车中，对面一位妇女正在看着他所写的这首诗，但她并不知道对面的旅客就是这诗的作者。这位妇女很爱这首诗，还给鲁宾逊牧师看，并征求他的意见。鲁宾逊看了一眼就顾而言他，但这妇人仍不住地夸这首诗好。最后鲁宾逊说：“太太，几年前我是一个贫穷而又卑微的人，但我当时写这首诗的愉快心情，是世界上任何财宝都不能换来的。”说罢，他情不自禁地痛哭流涕起来。

这首诗所用的曲调是最早的一首美国民歌，调名《内特尔顿（NETTLET0N）》，用以纪念十九世纪初期著名布道家内特尔顿（Nettleton，1783-1844）。他曾编过一本供乡村教会崇拜使用的圣诗，用的民歌曲调，也可能是他自己配的和声，经韦思代为印刷出版。这就是五线谱本内注明韦思曲的由来。韦思（J.Weyth，1770-1858）青年时学印刷，以后自己编印教会乐谱。虽然信仰上是惟一神教派（见第25首注②），但他编印的乐谱，在当时教会中很受人欢迎，畅销一时。

这首诗的曲调有很强烈的民族风味，全曲只有两句，虽然简单，却能打动人。

①约翰·加尔文（J.CalVin，1509-1564），十六世纪宗教改革家，加尔文宗的创始人。1536年发表了主要神学著作《基督教原理》，否认罗马教会的权威。认为人的得救与否，贫穷与富贵，早已由神“预定”，实行长老管理教会。他的这一观点，被称为“预定论”。

②惟一神教派（神性惟一论）：又译作“上帝惟一论”派（Unitarianism）。又简称“一位论”。从古教会内就有类似该教派的思想，认为耶稣只是一个人，否认耶稣是神，反对三位一体的传统教义。十七世纪以来流行于英美等国，成为一个教派。

你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴 4:23）

这首诗的歌词与曲调都是天津陈克威牧师所写。

陈克威生于1927年，河北省唐山市人。他自幼就信主。他的父亲在他五岁时便被主接去，母亲带着四个孩子艰难地生活，但她常告诉孩子们：“神是眷顾孤儿和寡母的神。”他们每主日都去礼拜，每天临睡前全家在一起祷告，生活中遇到难处时更向神恳求，因此陈克威从小就学习全心依靠神。

1946年，他在北平中学进修班高中毕业，1949年4月献身，同年秋季，进天津圣经神学院学习，两年后毕业，任唐山市林西循道公会传道。1953年至天津东马路循道公会任传道。1958年以后，教会合并，他去工厂，成了一名塑料厂工人。1979年圣诞节前夕，天津教会恢复聚会。他与许多弟兄姊妹一样流着感谢的泪水进入圣殿。在天津原有的传道人中，他是最年青的一位。从那时起，他一面在工厂里当维修钳工，一面在滨江道堂参加教会事工并证道。1984年他从工厂退休，专心侍奉，现任天津市基督教教务委员会副总干事。1989年被按立为牧师。

陈克威从小喜欢唱歌，在中学和神学院里学了一点乐理。担任传道以后，他感到经文短歌能帮助信徒背诵经文，因此曾在50年代谱写几首曲子，教信徒唱。有一首还在《圣光》刊物上发表。1981年他在《天风》上看到征集圣诗创作的启事，心情很激动，决心试作应征，并藉祷告将这件事交给神，寻求神的启示和亮光。

陈克威谈到他写这首诗的主导思想时，有这样一段话：“十年浩劫后，教会能重新恢复聚会，实在是全能的神奇妙的作为，是主的厚恩大爱。看到父老弟兄姊妹在主内彼此团契，合而为一，用虔诚的心共同敬拜侍奉神的光景；看到爱我们到底的主把得救的人数常常加给教会，我们的心真是满了赞美。回想自己从幼年到现在，从主蒙受了多少恩惠，但自己所表现的却与所蒙的恩极不相称，真是愧对主恩。几十年的岁月一晃即逝，深愿在余下的年日里作一个多结果子的枝子，将来见祂时不至惭愧。求主洁我、炼我、用我，保守、引导我，直到见主的那天。”

这首诗的主题来自两处《圣经》：

“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴 4:23）

“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。”（帖前 5:23-24）

作者认为：我们的心就是主的圣殿，主向我们所要的是一颗洁净的、虔诚的、为祂而活的心。因此在歌词中用了“洁净我心”，“常想主言”，“儆醒祈祷”等词句。要洁净内心，重要的是依靠保守我们的主，因为祂是生命的源头、力量的源泉，人若离开主，自己将一无所成。为此，每一节中都反复使用“求主洁净我心”、“主必保守导引”这两句词。洁净内心的人必然伴随着美好的行为表现，这个见证有时比口讲救恩更为有力，使人感动。因此诗中也特别引用了“在世作光作盐”、“终身荣神益人”等句。

这首诗是一首在神面前表达心愿的祈求。曲调平和单纯，能唱出恳求保守导引内心的深情，特别是副歌的主旋律进行，从下行的开始，跳高八度，全诗结束于高音，使人对前面的路程充满信心，等候仰望见主面的那天。