《圣灵的洗》要理问答

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基督提了，“你们作我的见证，是从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极。”（参徒 1:8）所以圣灵就在这四个代表性的地区传福音的开始，降下来。

你说为什么？圣灵在《使徒行传》第二,八,十,十九章降下来，同样的人传福音，后来为什么没有圣灵降下？因为他们已经在某代表性中有份了，所以整个世界传福音是以耶路撒冷为中心，以后传到犹太全地，传到撒玛利亚，传到地极，就四个圆圈，是同一个轴心，以基督为中心。基督在耶路撒冷受死复活的见证，五旬节圣灵降临了，传到耶路撒冷百姓，传到犹太全地，传到撒玛利亚，传到哥尼流家里；传到地极的，就是要从亚洲最西端的小亚西亚以弗所，一过去，就变成欧洲了，就要到地极去了。

这四个地方，耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极，有四次圣灵降临的记载，表示这四个地区、这四种人，要变成全世界所有选民归主，因听福音而信神的总代表！

那你说，耶稣的次序是耶路撒冷、犹太全地、第三撒玛利亚、第四直到地极，但是为什么圣灵降临的时候，第一在耶路撒冷，第二在撒玛利亚，第三该在凯撒利亚哥尼流的家里，第四在遥远的以弗所？这里为什么第八章跟第十章好像颠倒次序了，是为什么呢？是因为神计划中间的次序，不是地理界线的次序，神的道先是犹太人后是希利尼人（参罗 1:16），所以第二章跟第八章一定要先，因为这些人是犹太人。

为什么当犹太人跑到撒玛利亚去，圣灵就降在那边呢？因为在耶路撒冷受逼迫，分散往各处传道，腓利就下撒玛利亚城去，宣讲基督，有很多人归主，所以第二章、第八章是表示犹太人先领受圣灵，接受福音（参徒 2:4、41,8:12、17）；然后到了哥尼流家里的时候，是第一次外邦人听见福音，然后圣灵降下（参徒 10:44、48）；第十九章以弗所是更远的地方，也就在外邦的地方（参徒 19:5-6）。所以，不是地理次序错乱，神的旨意本是如此，“这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”（参罗 1:16）

《使徒行传》第十章，彼得被邀请到哥尼流家里去传道的时候，彼得是很不愿意去的，彼得不愿意去，跟约拿不愿意去尼尼微（参约拿书），是相当相同的心理，因为他总认为，“以色列人是选民，希伯来文化才是正统，我们得到福音是应该的，外邦人在这恩约中间是无份无关的。”所以彼得很不愿意去，神赐下异象给他，就是把不洁净的动物一整包的从天降下给他看，“吃吧！”（参徒 10:9-16）“主啊，我从来没有吃不洁净的东西，我从来没有干犯律法里面记载的这些禁例。”第三次神说，“我所分别为圣的，你不可以当作是污秽的！”彼得开始突破了犹太狭窄的爱国主义，突破犹太人对神真理的垄断，突破犹太人以自己的解释代替圣经总原则的思想，然后彼得他明白了，他应当也对外邦人传福音。