《圣灵的洗》要理问答

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分别为圣的工作，跟洁净的工作，我们应当分开来谈，洁净是因为有污秽所以需要洁净，而分别为圣不是因为有污秽，乃是因为神要用他，所以把他分别为圣。

上帝选定第七日为安息日，（参创 2:3）是不是第七日是很肮脏污秽的，所以要被分别为圣呢？上帝选锡安山作为设立祂圣殿的地方，（参诗 2:6）是不是锡安山是很肮脏的山？上帝要把它分别为圣才可以建圣殿在其中呢？神所造的都是美好的，所以没有一天比另外一天更圣洁，也没有一天比另外一天更肮脏，没有一个山比另外一个山更污秽，也没有一座山比另外一座山更洁净，但是当上帝把它分出来，作为归耶和华为圣，在其中设立祂要做的事情的时候，这个分别为圣跟洁净是没有关系的。

为这个缘故，有地位的分别为圣跟状态的洁净之分；因为有肮脏污秽的状态所以必须被洁净，而地位的分别为圣是因为神主权的使用，就分别出来，上帝说长子要分别为圣，上帝说这个圣殿要分别为圣，上帝说利未人要分别为圣，上帝说犹大支派要成为我子民君王的地方，所以我要按立他们使他们成为我治理百姓的君王，这一些分别为圣的礼仪是神主权所施行的。

当耶稣到约翰面前说：“我请你给我施洗”的时候，祂不属于那些犯罪、肮脏、不洁净，想要等候天国来临就要悔改的那些人，耶稣基督乃是被分别为圣，成为神使用的弥赛亚，祂自己说，这为了尽诸般的义，（参太 3:13-15）所以不是在罪的事情上，是在义的事情上，耶稣基督被洗。这个受洗，跟耶稣有罪需要悔改被洁净才能被上帝所用，完全没有关系。

耶稣受约翰的洗时，《圣经》说基督讲了一句话，然后约翰也讲了一句话，这两句话把它配合起来，你就知道基督在约翰手下受洗跟普通人是绝对本质不相同的，耶稣说：“我受洗是为了尽诸般的义。”约翰讲什么话呢，“那差我来的对我说，‘在受洗人中间，如果圣灵降在哪一个人的身上，那一个人就是用灵给大家施洗的。’”（参约 1:33）这就印证耶稣的受洗跟所有人的受洗，是完全本质不同。约翰受了这个命令以后，他就知道有一位要受洗时，圣灵要降在祂身上；这是上帝给约翰的启示，使他对基督的认识有相当独特的地方。